30º aniversário da confirmação do culto do Beato Duns Scotus: Em santidade de vida e conhecimento da fé

Para fazer memória da data, o Ministro Geral Frei Massimo Fusarelli escreveu uma carta intitulada "Em santidade de vida e em conhecer a fé. O testemunho sempre atual do Beato João Duns Scotus"

        Em 20 de março de 1993, o Papa João Paulo II confirmou o culto ab immemorabili pago a John Duns Scotus. Por ocasião do 30º aniversário desta confirmação, o Ministro Geral, Frei Massimo Fusarelli, escreveu uma carta intitulada "Em santidade de vida e em conhecer a fé. O testemunho sempre actual do Beato João Duns Scotus", no qual recorda "algumas características essenciais e a mensagem que não cessa de nos dirigir tantos séculos depois da sua breve e intensa vida de Frade Menor, de apaixonado investigador do mistério de Deus, de mestre e discípulo da Sabedoria encarnada".

        Para entender a importância do Beato John Duns Scotus em nossos dias, o Escritório de Comunicações da Ordem entrevistou o Frei Josip Percan, OFM, presidente da Comissão Escocesa.

Publicamos um trecho da entrevista:

        O Ministro-Geral escreve na carta que ele próprio estava presente na Basílica Vaticana quando foi dado o anúncio da confirmação do culto e recorda "a alegria quase incrédula daquela hora, especialmente por parte daqueles entre nós que estudaram tanto e deram a conhecer o novo Beato". O que permanece impressionado em você sobre esse dia?

        Frei Josip Percan: Eu estava entre os mais jovens da época. Lembro-me da entrada particular na basílica: não sei de que corredores passávamos, eles nos levavam aos nossos lugares reservados e de lá participávamos de vésperas solenes durante as quais houve a leitura da confirmação do culto do Beato John Duns Scotus.

        "Este grande filósofo e teólogo franciscano, nascido entre o final de 1265 e o início de 1266 em Duns (Escócia) e falecido em 8 de novembro de 1308 em Colônia (Alemanha), tinha sido objeto de considerável estima e veneração desde o início", diz a carta. Por que tivemos que esperar quase 7 séculos pela confirmação do culto?

        Frei Josip Percan: Desde o início, Duns Scotus foi considerado um santo, é por isso que ele tinha tantos seguidores desde o início, mas houve altos e baixos ao longo dos séculos. Por exemplo, no Renascimento, houve a chamada "humanização" e o passado antigo, especialmente a Idade Média, foi considerado como algo a ser fechado no porão. Tanto que até os estudos na Ordem e na Igreja começaram a ser afetados por essa secularização da cultura. Assim, Escoto permaneceu conhecido e estudado acima de tudo como filósofo, como homem de cultura, e não como professor de espiritualidade e como teólogo. Durante o período do Iluminismo e da Revolução Francesa houve uma nova secularização, na qual a sociedade se colocou quase como inimiga da Igreja. Tudo isso também foi sentido na tradição de nossa Ordem. No final do século XIX, graças ao Papa Leão XIII, houve um "renascimento" dos estudos escolares que levou ao estabelecimento de várias escolas, institutos e universidades, nas quais Escoto começou a estudar intensamente novamente. É por isso que, depois de uma longa espera, um grande sonho se tornou realidade.

        Escoto e as novas gerações de frades

     Frei Josip Percan: Ao contrário de outros autores, Scotus não o deixa indiferente: se você pode superar as dificuldades devido à linguagem, uma vez traduzido torna-se emocionante. Penso que seria muito importante dar-lhe a conhecer às novas gerações de frades: é como pôr uma muda no chão e ver como ela cresce. É necessário difundir e ensinar o pensamento de Escoto aos jovens não como uma doutrina especulativa, mas como um caminho espiritual.

        Haecceitas: a metodologia do Princípio da Individuação em Scotus.

     Frei Josip Percan: Escoto não tinha grandes possibilidades de linguagem, nem ferramentas técnicas ou científicas para definir as coisas. No entanto, como os grandes matemáticos fazem, certos elementos são encontrados primeiro com cálculos matemáticos e depois descobertos. Bem, o Princípio da Individuação de Scotus é comparável a um cálculo feito. De acordo com Scotus, há algo sobre a pessoa específica que não pode ser comum a todos, e é precisamente isso (em latim haec, daí haecceitas) que faz com que uma determinada coisa seja ela mesma e não outra. Ele não pode definir completamente o conceito, mas abriu um enorme campo para aqueles que querem investigar filosofia, sociologia, antropologia. A sociedade de hoje, pelo menos a ocidental, baseia-se nisso: Scotus, em seu pensamento, já a havia identificado em seu tempo. Isso mostra sua grandeza, não apenas como filósofo ou mesmo como teólogo, mas como professor de espiritualidade.

        Escoto e evangelização

      Frei Josip Percan: A evangelização por parte dos Frades Menores não pode ser apenas uma pregação, mas deve ser um testemunho de vida. Scotus, juntamente com São Boaventura, é uma das fontes mais belas e sublimes da nossa tradição: o seu pensamento é envolvente, você sente que é seu, e depois de tê-lo "conhecido", você é capaz de tratar esses tópicos com sua própria linguagem. Agradeço verdadeiramente ao Ministro-Geral a atenção que dedicou ao escotismo : em minha memória, em cerca de meio século nunca houve uma carta da Cúria Geral tão estimulante como a escrita pelo Frei Massimo Fusarelli.

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